Este artículo reseña: Antonio-Enrique PÉREZ LUÑO y Enrique PÉREZ-LUÑO ROBLEDO, Deontología y Abogacía,Editorial Tirant lo Blanch, Valencia, 2022, 209 pp.

Las Tecnologías de Información y Comunicación se presentaron como una alternativa “efectiva o no”, tanto para quienes enseñan su uso como para quienes las utilizan; es un hecho, se quiera o no, que arribaron a nuestra sociedad para permanecer y multiplicarse, una realidad compleja ante la cual tenemos dos alternativas: las proporcionamos, las profundizamos. Tecnológicamente hablando, hasta el ocaso de la era paleolítica, nuestros congéneres no tenían nada que decir…, sin embargo, si podían hablar y comunicarse por medio de la (...) palabra. El lenguaje es consustancial al ser humano; es importante hacer esta aclaración. El cuerpo humano, sobre todo ambas extremidades, fueron los primeros instrumentos que empleó la humanidad como apoyo para recordar y contar. Los dedos de la mano, pueden considerarse los primeros apoyos de los que se valieron hombres y mujeres de la antigüedad para contar y constituyen, por tanto, la noción más elemental de la aritmética, anterior incluso a la noción de número. Es muy probable que los dedos de las manos y los pies hayan sido el origen de los sistemas numéricos quinario, decimal y vigesimal: es decir, el Hombre podía contar cinco, diez o veinte. Los constantes cambios tecnológicos —políticos y filosóficos— que se manifestaron en el Siglo XX dieron como resultado la aparición a lo que se ha dado en llamar “Era de las Tecnologías o Informática” que ha cambiado radicalmente la situación mundial en todos los aspectos, y que ha dado origen a una revolución tecnológica presente cada día. (shrink)

RESUMENLa analogía de Ortega del actor arrojado a un escenario no supone, como se ha sugerido en distintos trabajos, la inclusión de su metafísica en el entorno del tópico que entiende el mundo como un teatro. La identificación del individuo con un actor que debe transformarse en el personaje que perfila su vocación implica una concepción de mi vida, entendida como creación propia, opuesta a la del theatrum mundi, donde al actor le es asignado un papel ya escrito que debe (...) representar dócilmente. Con todo, su definición del actor como metáfora corporizada converge –o puede llegar a converger- con su noción metafísica del hombre como existencial metáfora. Aunque Ortega no es explícito en este punto.PALABRAS CLAVE«IDEA DEL TEATRO», THEATRUM MUNDI, VOCACIÓN, RES DRAMÁTICA, METÁ- FORA CORPORIZADAABSTRACTOrtega’s analogy of the actor who is thrown into a scenario does not imply the inclusion of his metaphysics in the literary topic that understands the world as a theatre. Ortega identifies the person as an actor who must become the character that his vocation writes. This implies a conception of «my life», understood as my creation, which is contrary to the Theatrum Mundi’s, in which the actor is assigned a previously written role. However his definition of the actor as embodied metaphor could converge with its metaphysical notion of man as an existential metaphor. Ortega is not explicit on this point, though.KEYWORDS«THE IDEA OF THEATRE», THEATRUM MUNDI, VOCATION, RES DRAMATICA, EMBODIED METAPHOR. (shrink)

This volume gathers papers by many of the best-known philosophers now at work on issues of realism and relativism across the field of philosophy.

Radicalismos estéticos o falsos radicallsmos.--Humanismo y sociedad.--Los sustitutivos del entusiasmo.--Ambigüedad y semidesarrollo.

We study the degree of elimination of imaginaries needed for the three main applications: to have canonical bases for types over models, to define strong types as types over algebraically closed sets and to have a Galois correspondence between definably closed sets B such that A ⊆ B ⊆ acl and closed subgroups of the Galois group Aut/A). We also characterize when the topology of the Galois group is the quotient topology.

The objective of this research is to develop accurate forecasting models for chlorophyll-α concentrations at various depths in El Mar Menor, Spain. Chlorophyll-α plays a crucial role in assessing eutrophication in this vulnerable ecosystem. To achieve this objective, various deep learning forecasting techniques, including long short-term memory, bidirectional long short-term memory and gated recurrent uni networks, were utilized. The models were designed to forecast the chlorophyll-α levels with a 2-week prediction horizon. To enhance the models’ accuracy, a sliding window method (...) combined with a blocked cross-validation procedure for time series was also applied to these techniques. Two input strategies were also tested in this approach: using only chlorophyll-α time series and incorporating exogenous variables. The proposed approach significantly improved the accuracy of the predictive models, no matter the forecasting technique employed. Results were remarkable, with |$\overline{\sigma}$| values reaching approximately 0.90 for the 0.5-m depth level and 0.80 for deeper levels. The proposed forecasting models and methodologies have great potential for predicting eutrophication episodes and acting as decision-making tools for environmental agencies. Accurate prediction of eutrophication episodes through these models could allow for proactive measures to be implemented, resulting in improved environmental management and the preservation of the ecosystem. (shrink)

La pregunta por el sentido general del ser emerge, en situaciones críticas, como una indagación noética y existencial que descubre la condición finita y vulnerable del ser ahí. La pandemia Covid19 se ha convertido en el contexto social la oportunidad para pensar en la importancia del cuidado en donde, a raíz del confinamiento y el aislamiento preventivo, se ha modificado de forma infranqueable los ritmos de vida. La rapidación del mundo social de producción y consumo ha constituido el modus vivendi-operandi (...) de nuestras sociedades capitalistas. Por eso, los ritmos de vida acelerados han constituido la forma habitual del ser ahí en la carrera social hacia el éxito, consumada en una vida aparentemente feliz, sujeta a las tendencias del mercado y convirtiéndose, este imaginario colectivo, en el paradigma globalizado al cual aspira cualquier persona desde el nivel de vida o estrato social en que se encuentra. Los relegados del sistema, por su parte, quiénes no están a la altura de la competencia del capitalismo salvaje, se convierten en excedentes sociales postergados hacia el inevitable destino del desecho. Si queremos reivindicar el discurso del ser es en orden al fortalecimiento del cuidado de la vida, como un asunto primordial del ser ahí, para reconocer la raíz humana de la crisis ecológica porque, a la base de esta indagación fundamental se encuentra una deficiente cultura del cuidado que no es otra cosa que el descuido mismo del ser. El objetivo de este artículo, derivado de un proceso de investigación documental, es proponer, a la luz de los aportes de Martín Heidegger, la estructura fundamental de la cura como elemento consustancial de la vida en orden al cuidado de sí, de los otros y del ambiente natural como una respuesta oportuna a la crisis actual. (shrink)

The work of Georges Matisse (1874–1961), a French physicist, philosopher, epistemologist, and translator, has been largely overlooked, particularly his contributions to the history of science in the first half of the 20th century. His work focused on the emerging field of cybernetics and provided a philosophical perspective on new physics. His books delved into the philosophical underpinnings of scientific doctrines, viewing them as systems of reference and modes of representation rather than expressions of absolute truths. Although he could not personally (...) attend the Copenhagen Congress for the Unity of Science in 1936, his talk was presented, offering a unique case study on uncertainty and determinism. Matisse employed an expanded notion of causality to study concrete facts in human societies, arguing against a universal law of history. His final book was dedicated to Bachelard. This paper offers initial insights into Matisse’s sociology program, discusses his methodological approaches within logical empiricism, and outlines his perspective on the purpose of nature. The study concludes that Matisse’s interdisciplinary approach, which included a theory on the relationship between religion and science, was based on his robust understanding of biophysics and scientific history. (shrink)

Las relaciones entre la fe y la razón afectan a realidades que son esenciales para el ser humano: la existencia de Dios, el origen y fin de las personas, la vida en el más allá, la realidad del mal, el significado de la ciencia, etc. Por eso, el vínculo entre fe y razón se presenta como una encrucijada de la que depende la orientación de la propia vida. De ahí la importancia de dilucidar esas relaciones, que es el objetivo de (...) este libro; en primer lugar, mostrando que quienes se apoyan en la ciencia, o en otros ámbitos de la razón, para refutar la fe, no se basan en la razón humana, ni en la ciencia como tal, sino en el cientificismo o en un error racional. Pero también, evidenciando la complementariedad entre fe y razón, como señalaba el Card. Ratzinger: La razón no se salvará sin la fe, pero la fe sin la razón no será humana (Sobre la situación actual de la Fe y la teología). (shrink)

La educación tiene un objetivo principal según las principales regulaciones educativas estatales e internacionales: la consecución de una serie de competencias. Aunque quepa piensar de competencias sociales, cívicas o éticas, la idea central de esta perspectiva es que la educación debe servir en primer lugar para el desempeño de una profesión, que definirá el éxito social de los educandos. El objetivo principal de este artículo es cuestionar filosóficamente la validez de ese objetivo. Sostenemos que la adquisición de competencias debe permanecer, (...) pero basarse y quedar supeditada a la adquisición de las virtudes. Esta respuesta remite al pensamiento de Leonardo Polo y permite una comprensión de la educación basada en su cultivo. (shrink)

El artículo analiza el discurso de S. Kierkegaard “Todo buen don y toda dádiva perfecta viene de arriba” y lo articula con otros dos Discursos edificantes. La articulación procura, primero, elucidar por qué el sí mismo auténtico es aquel que asume que no puede nada. Segundo, muestra silencio, obediencia y alegría como las actitudes fundamentales sobre cuya base el sí mismo auténtico es en el mundo y caracteriza la fe originaria implícita en ellas como su condición de posibilidad. Finalmente, explicita (...) el mundo en el que es el sí mismo auténtico como sitio justo abierto a la espera del reino. (shrink)

El artículo realiza un análisis fenomenológico de la melancolía a partir del pensamiento de S. Kierkegaard. Distingue una figura estética, una religiosa y una metafísica del fenómeno y elucida el significado de cada una y el vínculo existente entre todas ellas. Además analiza en cada figura la experiencia de la ausencia del ser como sentido y del tiempo como presente como esencia de la melancolía. Finalmente determina en qué medida la fe representa una “cura” de la melancolía, pero en qué (...) medida también la irreductibilidad metafísica del fenómeno implica la incerteza de lo absoluto y la ambigüedad de la fe. (shrink)

"Homero y la filología clásica" plantea algunas tesis de Nietzsche que posteriormente desarrollará en otros escritos. Aquí se configura de una forma clara la construcción dialéctica de su entramado intelectual bajo las perspectivas de la filología-ciencia, arte y filosofía, pero siempre bajo la mirada de la vida. Tomando como punto de referencia el estado en que se encuentra la filología clásica en su época, Nietzsche presenta una alternativa al modelo tradicional en la que los elementos artísticos y filosóficos tengan una (...) cierta preponderancia a la hora de pensar y analizar la antigüedad. Así se consuma el transito de la filología a la filosofía. (shrink)

MASMELA. Carlos. Hegel: la desgraciada reconciliación del espíritu. Madrid: Editorial Trotta, 2001, 185 p.

This investigation intends to provide new features in the philosophy of education from the ideas developed by Polo on transcendental anthropology. It uses a descending approach: from the personal character of man to his essential manifestations. It begins with the filial character and it examines the crisis of authority provoked in the rejection of education. It formulates an informative order in accordance with the sistematic character and perfection of human essence from the person’s radicalism. Finally, it presents Polo’s explanation of (...) synderesis as a model for the educator. In doing so, it can exceed the stagnation that freedom —understood as independence— assumes for education. (shrink)

El artículo sostiene las siguientes tesis: 1) Es necesario afirmar que la humanidad ha expresado desde siempre ciertos núcleos problemáticos universales que se observan en todas las culturas. 2) La existencia de las respuestas racionales a esos núcleos se expresan en forma de narraciones míticas. 3)..

El trabajo se ocupa de la teoría de Vico sobre la providencia. En la primera sección se exhiben las dificultades relacionadas con la interpretación transcendente de la providencia en conexión con las principales tesis contenidas en la "Ciencia Nueva". La segunda parte está dedicada exclusivamente a presentar la interpretación que el profesor Pompa ofrece de la providencia y, finalmente, se señalan algunas objeciones en relación con la noción inmanente de providencia y se sugiere interpretar la noción transcendente de providencia como (...) una explicación de segundo orden.The paper deals with Vico’s theory of providence. In the first section the difficulties involved with the transcendental interpretation is purported in connection with the main thesis containded in New Science. The second part is entirely devoted to present a consistent account of professor Pompa’s view of Vico's theory, and finally some objections to the immanent interpretation are put forward and it is suggested tentatively to understand the notion of transcedental providence as a second order explanation. (shrink)

El objetivo principal del ensayo es intentar entender el significado del silencio del Buddha ante las diez proposiciones sin declarar. Si se consideran como di††hi, las preguntas sin declarar son simplemente un conjunto de proposiciones conceptualmente distorsionadas. El trabajo se ha dividido en cinco secciones. En las dos primeras se presenta la explicación del Buddha de su propio silencio. Tienen un alcance meramente expositivo con el objeto de situar la discusión en los términos en que fue originariamente planteada. La tercera (...) parte explica los mecanismos mentales que intervienen en la generación mental de patrones mentales distorsionados. El papel que desempeña papañca en el desarrollo de las tendencias subyacentes y la aparición de efluvios mentales se ha desarrollado en la cuarta parte. Finalmente, se presenta el silencio del Buddha como la respuesta que es consistente con el conjunto de principios doctrinales que él mismo declaró. (shrink)